印刷書籍聽(tīng)覺(jué)設(shè)計(jì)的思維方法有哪些

在書籍感官設(shè)計(jì)的逐步發(fā)展中,書籍的視、觸、嗅、聽(tīng)、味覺(jué)被不斷豐富著、強(qiáng)化著。雖然書籍聽(tīng)覺(jué)設(shè)計(jì)還沒(méi)有十分完美,但在其發(fā)展過(guò)程中,為書籍設(shè)計(jì)的固有模式注入了新鮮血液,也為我們的書籍設(shè)計(jì)帶來(lái)了新的生命力。

(一)發(fā)散思維

發(fā)散思維是設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)中一個(gè)不可缺少的重要過(guò)程,他是創(chuàng)造性思維的個(gè)重要特點(diǎn),也就是說(shuō)發(fā)散思維在很大程度上決定了設(shè)計(jì)的創(chuàng)造性,甚至是影響設(shè)計(jì)作品能否成功的重要因素。愛(ài)因斯坦有句名言是這樣形容想象力的:“想象力比知識(shí)更重要,因?yàn)橹R(shí)是有限的,而想象力概括著世界的一切,推動(dòng)著進(jìn)步并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉。”
可見(jiàn)發(fā)散性思維對(duì)于人類發(fā)展的重要性設(shè)計(jì)師在做任何設(shè)計(jì)之前都會(huì)進(jìn)行大量的發(fā)散思維工作,這其中還包括想象和聯(lián)想,當(dāng)然進(jìn)行書籍設(shè)計(jì)也必須從發(fā)散思維開(kāi)始。書籍聽(tīng)覺(jué)的設(shè)計(jì)是一個(gè)近些年新興的課題,對(duì)此設(shè)計(jì)師們更加需要摒棄固有形態(tài),充分發(fā)揮聯(lián)想與想象,對(duì)書籍內(nèi)容的表達(dá)進(jìn)行大膽創(chuàng)新,在材質(zhì)的、形態(tài)的、裝飾的等等方面都需要進(jìn)行大量的發(fā)散式的思考

(二)逆向思維

逆向思維是一種將固定思維方向反過(guò)來(lái)思考的方式。對(duì)于有些只沿著慣用的方向進(jìn)行思考而得不到解決辦法的問(wèn)題,不妨利用逆向思維從結(jié)論開(kāi)始反過(guò)來(lái)思考,或許復(fù)雜的問(wèn)題就能迎刃而解了。這就好像我們小的時(shí)候常玩的走迷宮游戲從入口開(kāi)始走時(shí)往往找不到正確的出路,而如果從出口開(kāi)始往回走則要簡(jiǎn)單得多設(shè)計(jì)師在進(jìn)行書籍設(shè)計(jì)時(shí)也是同樣,如果只是按照常規(guī)的方法思考,往往會(huì)把自己的思想局限在一個(gè)狹小的空間,設(shè)計(jì)出的作品便平淡無(wú)味,完全沒(méi)有創(chuàng)新可言當(dāng)然還有一種側(cè)向思維,與逆向思維比較相似,這是從事物的側(cè)面進(jìn)行思考的一種方式

為什么我們的書籍設(shè)計(jì)一直都是以視覺(jué)體驗(yàn)為主,而沒(méi)有嘗試聽(tīng)覺(jué)感受呢?原因就在于當(dāng)我們開(kāi)始設(shè)計(jì)一本書時(shí),我們就會(huì)不自覺(jué)地把書籍定義為一個(gè)紙質(zhì)的方方正正的形態(tài)之中,這樣按照同一個(gè)方向思考就會(huì)出現(xiàn)不同類型的書籍在形態(tài)、材質(zhì)上的極為相似。所以,要想設(shè)計(jì)出優(yōu)秀的聽(tīng)覺(jué)設(shè)計(jì)書籍作品,要多從不同的角度思考,從側(cè)面或是從反面對(duì)聽(tīng)覺(jué)設(shè)計(jì)提出一些不同于常規(guī)的想法與創(chuàng)意這樣設(shè)計(jì)出來(lái)的作品才不會(huì)與大多數(shù)書籍一樣千篇一律

(三)立體思維

立體思維即是指對(duì)于問(wèn)題要全方位地觀察和分析,把問(wèn)題看作是立體的,不僅要從正面、反面、側(cè)面來(lái)思考,還應(yīng)看到問(wèn)題的深層次。通過(guò)全面地、多層次地、立體地分析問(wèn)題,綜合思考以后得出的設(shè)計(jì)思路才能更全面地滿足人們的需求。舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子來(lái)說(shuō),曾經(jīng)一位心理學(xué)家給他的學(xué)生們出過(guò)這樣一個(gè)題目要求在一塊土地上插上四根旗桿,要求每?jī)筛鞐U之間的距離都相同。
學(xué)生們?cè)?/span>紙上畫出各種四邊形,正方形、菱形等等始終沒(méi)有找到答案。而正確答案是將其中一根旗桿插在山上,使四根旗桿構(gòu)成一個(gè)四面體。
這是一個(gè)典型的通過(guò)立體思維解決的問(wèn)題,學(xué)生們的思維受到了平時(shí)慣用的平面知識(shí)的局限,因而沒(méi)能找到正確的解決方法。

我們?cè)跁?tīng)覺(jué)設(shè)計(jì)中也應(yīng)該運(yùn)用這樣的思維模式,比如多想想我們的設(shè)計(jì)是給誰(shuí)讀的?在什么情況下閱讀?或是更深層地針對(duì)不同群體的書籍設(shè)計(jì)有什么特點(diǎn)?等等,只有經(jīng)過(guò)全方位的立體思考,才能為下一步的設(shè)計(jì)做好充足的準(zhǔn)備。就中國(guó)的四大名著來(lái)說(shuō),其經(jīng)典人人知曉,但又有多少人真正完整地閱讀過(guò)原著呢?大多數(shù)人看到如此厚重的擺滿了密密麻麻文字的書籍都會(huì)產(chǎn)生畏懼,這跟書籍設(shè)計(jì)也有著一定的關(guān)系,若是這類書籍的設(shè)計(jì)中能從讀者等方面進(jìn)行立體思考即可做出既不改變?cè)帜茏屪x者讀得輕松的書籍設(shè)計(jì)了。


印刷書籍聽(tīng)覺(jué)設(shè)計(jì)的思維方法有哪些